vainakh06

Оригинал взят у abra_zuck в Ещё один "историк" на востоке отыскался.

Оригинал взят у marzini в Неблагодарный Тузик

Обращение МЕХК-КХЕЛ к Главе Чеченской Республики Кадырову Р.А.

Чеченскому писателю Саид-Хамзату Нунуеву принадлежат слова «Очевидно одно: в сегодняшнем жестоком рыночном мире, когда практически узаконена идеология социального дарвинизма (сильные народы пожирают слабые) у вайнахов нет другой опоры, нет других ближайших братьев, кроме самих себя. В этом мы могли убедиться все последние годы, когда маленькая Ингушетия без всяких колебаний приняла чеченское население, намного превосходящее себя по численности. Такое благородство, терпение, щедрость и доброту мог проявить только народ, имеющий поистине великие традиции, глубокие корни, пророческую генную память».
(Ноев ковчег,2008г., стр.280) Браво Саид-Хамзат!

Ингуши не только приютили такое количество чеченцев у себя, но и с оружием в руках защищали их в Грозном, Гудермесе, Ведено, Шалях, Аргуне, Ачхой-Мартане, Урус-Мартане, в других населенных пунктах тогдашней Ичкерии . При этом погибли более 1000 ингушских парней. По поводу участия ингушей в чеченской войне генерал Дудаев сказал: «Ингуши показали себя бесстрашными воинами, мужественными и храбрыми солдатами». А вот, что пишут по этому поводу осетинские мудрецы : «Помните! Тысячи ингушей сражались в Чечне и проявили себя дерзкими воинами. Ошибкой было отправление осетинских батальонов на войну с чеченцами, борющимися за свою независимость» О благородном шаге ингушей тогда говорил весь цивилизованный мир. Ингуши приютили у себя такое количество чеченцев в трудное для них время, когда другие народы Кавказа отказали им в этом, в том числе их друзья осетины.
Таков менталитет ингушского народа!

На фоне всего сказанного кощунственно выглядит заявление чеченского президента о том, что Малгобекский и Сунженский районы являются исконно чеченскими. Он знает, что это не так. Со времен, как себя помнит история, они чеченцам не принадлежали, об этом вам скажет любой грамотный историк. В недалеком прошлом граница Чечени с Ингушетией проходила по рекам Нетхой и Мартан. Ачхой-Мартановский и Галанчожский районы совсем недавно принадлежали ингушам. Воспользовавшись ослаблением Ингушетии после Валеринского сражения чеченцы захватили оба района этих и объявили их своими. Об этом говорят жилые и боевые башни ингушей, которые сохранились в различных частях этих районов, напоминая о себе своим бывшим владельцам. Почему об этом не говорят чеченские историки и государственные деятели. Можно ли считать нормальным положение , когда чеченские имамы не пускают ингушей переночевать в станицу Серноводскую, подвергшихся очередному геноциду России и Осетии. Конечно нет! Чтобы читателю стало ясно сообщаем, что в 1919 году преследуемые белоказаками чеченцы просили ингушей разрешить им временно поселиться здесь. Ингуши разрешили. С тех пор чеченцев в станице стало больше и они решают как быть с ингушами, которые когда-то спасли их от верной гибели. Сейчас здесь хозяева чеченцы и они не хотят видеть ингушей в своем бывшем селе.

По нашему мнению с нами сейчас хотят поступить так, как поступил М.Гайрбеков в 1957 году. Одним росчерком пера он разделил тогда на 10 частей Ингушетию. Пригородный район с Дарьяльским ущельем, Правобережную часть г.Владиквказа, три участка Малгобекского района общей площадью 117 тыс га отданы Северной Осетии. Хутор Комарово с прилегающей территорией площадью 5 тыс га переданы Надтеречному району.

Средний, Верхний, Нижний Бамут с прилегающей территорией 10 тыс га переданы Ачхой-Мартановскому району, хутор Давыденко с прилегающими к нему орошаемыми земельными и садовыми участками площадью 7 тыс га переданы также Ачхой-Мартновскому району. Таким образом, незаконно-преступным путем с баланса хозяйств

Ингушетии Гайрбековым были изъяты 139,1 тыс га земельных угодий в пользу Осетии и Чечни. Это грубейшее нарушение земельного законодательства осталось безнаказанным чеченским руководителям и они хотят повторить еще раз грабеж ингушских земель и сделать невозможным функционирование Ингушской республики. В самом дела, если Малгобекский и Сунженский районы исконно чеченские, а Пригородный район и правобережная часть г.Владикавказа осетинские, то остается только упразднить вновь восстановленную Ингушскую государственность.. Остается только Назрановский район на балансе Ингушетии. Он, если верить чеченским историкам, подарен ингушам чеченцами и такого народа как ингуши в природе нет. Это чеченское племя когда-то отколовшееся от него. Вообще ингушей нет и не надо о них говорить. На самом дела такой народ есть. Он объединяет в своих рядах 650 тыс человек. Они живут в Малгобекском, Назрановском, Сунженском, Пригородном районах и городе Владикавказе. От имени этих народов и по их просьбе провозглашена суверенная Ингушская республика в составе Российской Федерации. Под любым предлогом ингушский народ и его официальные органы не должны допустить повторного упразднения своей государственности — Гаранта его духовной культуры, экономического благосостояния и политической стабильности.

После принятия Законов « О реабилитации репрессированных народов» и «Об образовании Ингушской Республики в составе России» Северная Осетия не имела право хотя бы один день осуществлять юрисдикцию над ингушскими землями. Вина в том, что эти законы не выполняются полностью ложится на руководство России и Чеченское руководство могло бы содействовать процессу реабилитации жертв политических репрессий. Оно это не делает. Оно занято захватом ингушских земель Сунженского и Малгобекского районов, которые им раньше никогда не принадлежали. Напрашивается вопрос: «Если Земельные кодексы нарушаются самими руководителями субъектов, возможен ли порядок в стране?» Безусловно нет! Когда мы, ингуши, нуждаемся в чеченцах, их никогда не оказывается рядом, а когда чеченцы нуждаются в поддержке ингушей, они всегда рядом. Доподлинно известно, что перед своей смертью М.Гайрбеков сказал: «Я попаду в Рай только переступив ингушский народ. Позволит ли ингушский народ сделать это М.Гайрбекову? Едва ли!

Чего испугался Нурди Нухажиев?

4 мар, 2013 в 13:19

На днях я поехал в Грозный, к самому Нурди Нухажиеву, омбудсмену всея Чечни. Был повод – я один из «героев» объёмного очередного антиингушского опуса этого господина на пару с Х.Умхаевым – «В поисках национальной идентичности».

Но я поехал к нему не для разборок.
С этими людьми считаю бессмысленным устраивать такое. Своей этой несуразной и глупейшей «блевотиной» они до конца раскрыли самих себя и тем самым показали своё истинное лицо, если точнее – изнанку.
Просто я хотел вкратце сказать им, что в деле разрушения вайнахского единства они добились того, чего не смогли бы добиться самые лютые враги, и хотел поздравить их с таким «успехом». Также, завершая свою мысль, я хотел подарить ему только что вышедший трёхтомник моей поэзии «Кавказская лира», где есть стихи на чеченскую и чечено-ингушскую тематику в её позитивном осмыслении. Я просто хотел указать ему на свою настоящую философию чечено-ингушского единства, указать на то, какой я есть на самом деле, а не такой, каким они пытаются выдать меня в своем опусе – этаким ярым античеченистом.
Но мне этого не удалось сделать.
Нурди Нухажиев меня не принял, как бы я ни настоял.
Трижды засылал к нему для доклада о себе его секретаршу, тоже женщину достаточно спесивую – видно, место службы сказалось и на ней.
Я говорил, что не собираюсь отнимать долго времени у него, а только поговорю кратко, подарю книги и уйду. Тем более, мы с ним уже лично знакомы, ранее имели встречу и общение.
Ничего не получалось.
Тогда я стал нажимать на то, что я гость, приехал из другой республики, и как гостя – хотя бы! – он должен меня принять. У нас, в Ингушетии, даже Глава республики принимает гостя, если он настаивает. К тому же, по вайнахским нормам этикета, меня – гостя – он, истинный вайнах и нохчи (как себя он позиционирует в той же книге), просто не может не принять.
Но из этого тоже ничего не вышло.
Я чувствовал уже некую растерянность с их стороны.
И наконец, после третьего захода, секретарша, выходя решительным шагом из кабинета своего шефа Н.Нухажиева, пригласила меня за собой на улицу. Я подумал, что, видимо, меня поручили провести в какое-нибудь отдельное служебное помещение, чтобы принять в неофициальной обстановке. С такой уверенностью за ней и последовал.
Мы вышли на улицу и тут же вошли в соседнюю дверь, успелось прочитать вывеску при входе – «Аппарат Уполномоченного по правам человека в Чеченской Республике». Я пока ещё верил в свою догадку.
Впереди секретарша, за нею я – мы скорым и решительным шагом вошли сначала в небольшой вестибюль или прихожую, затем, отворяя массивные двери, сначала направо, затем налево прошли в какой-то просторный кабинет – очевидно, это был кабинет руководителя Аппарата.
Когда открылась дверь и мы вошли внутрь, чуть поодаль, за рабочим столом стоял статный мужчина, похожий на Хамзата Умхаева, что на фото с книжной обложки. Завидев нас, он сразу положил трубку служебного телефона. Но молчал. Ни слова привествия.
Я понял, куда меня привели. И понял, что наверняка это его шеф по телефону поручил ему принять меня и поговорить со мной.
Секретарша мне заявила сходу: «Вот с ним и поговорите».
Я вначале осёкся и спрашиваю в ответ: «Зачем мне он, мне нужен Нухажиев, и я намерен говорить только с ним». Секретарша неумолимо и с достаточной решительностью в голосе, но с заметной нагловатостью, отвечает: «С ним поговорите!». Я, уже показывая своё возмущение, также решительно повторяю: «Нет, мне нужен сам Нухажиев, а этот… Зачем он мне нужен? Я не буду с ним говорить».
Всё это время на нас стоя и молча смотрел хозяин кабинета Х. Умхаев, к кому и относились, вообще-то, не очень лицеприятные мои слова.
Я ещё раз повторил: «Сам Нухажиев будет со мной говорить или нет?». Секретарша решительно ответила, что нет. Тогда, я резко повернулся к выходу, и, сказав на ходу «до свидания», покинул помещение.
Я так и понял, что Нурди Нухажиев просто не решился, а если точнее сказать, – просто испугался меня принять. Чего ради? –осталось непонятным.
Раз ты герой и мужчина выдавать такие перлы и целые опусы оскорбительного назначения в адрес не только отдельных лиц, но и целого народа, то будь мужчиной и принять хотя бы одного из тех, кого ты поносишь. Тем более что я был один, как перст. А если бы пришла к нему группа лиц или толпа?... Как бы он тогда повёл себя, что бы с ним сталось?... Даже представить себе не решаюсь.
Но в заключение хочу просто сказать одно: никакой вы – Н.Нухажиев и иже с вами – не вайнахи и не нохчи от настоящих нахских корней. Даже этим одним, незначительным вроде, поступком вы себя выдали, не говоря уже о вашем "опусе". Настоящий вайнах и настоящий нохчо так с гостем не поступает, даже если он пришёл к нему, в его дом, с нелицеприятным смыслом. Он его хотя бы примет и выслушает.
Беда настоящих вайнахов в том, что всякие лже-нохчи и лже-вайнахи, где-то, может быть, и лже-гIалгIай, с неизвестными и непонятными корнями, присосавшись к вайнахскому телу, как пиявки и клопы, только и занимаются тем, что травят нас своим ядом разрушения и междоусобицы. Только неизвестно, когда же заговорят настоящие нохчи и вайнахи и вытравят всех к чёртовой матери, чтобы более никогда неповадно было гадить «экологию» наших взаимоотношений. Мы уживёмся на славу, если такие оставят нас в покое. И притом не важно, в единой республике это будет или в раздельных – это только формальности.

Оригинал взят у aslan_kuazo в Бал-маскарад в Чечне продолжается...

Что надо помнить и знать настоящему ингушу!?

Когда Армия пошла на Чечню.., танки, БТРы,вертолеты, самолеты..
Первыми вышли ингуши, они стали живым шитом, от границы с Владикавказом на юге, до границы с Моздоком на севере. Вышли не группы людей, а народ, не по приказу, не по просьбе, а по собственному зову сердца. Вышел ингушский народ против Армии, которая год назад предала их, давила и расстреливала в Пригородном районе. Ингуши прекрасно знали что они рискуют своими жизнями и солдаты выполнят преступный приказ как выполняли его в 1992 году. Вышли как вышли на митинг в 1973 году в СССР, в стране которая несколько лет назад , расстреляла сотни казаков в Новочеркасске за подобный митинг!!.
Это в 1992 году ингуши были наивными, мужчины ушли оставив окопы, зашишавщие беззащитные ингушские села, в Осетии, Поверив Народной Армии, в которой служили, в которую верили....
Напротив в год начало чеченской войны ингуши не верили Армии, они вышли пожертвовать собой при этом понимая пагубность войны для своего маленького народа. Первые горящие бронемашины, первые ракетные обстрелы с самолетов, первые жертвы... были в тот день..И Армия остановилась, испугались политики и генералы, проснулись правозащитники.
Ингуши своим личным беспримерным участием предотвратили гуманитарную катастрофу которая вслед за тысячами бомб накрывала братский чеченский народ.
Тысячами ингушские юноши пожертвовали собой на чужой войне поверив в ложные идеалы, из- за братских чувств когда война начала принимать формы геноцида над чеченским народом..
Я называю эту войну - Чужой, так как Чечня. другая республика со своими политическими интересами.. Чеченская сторона в 1992 году показала Ингушетии пример Политики!!.. отстранившись от братских Обязательств в войне и в политике..
Подтвердив тем самым АКСИОМУ политика... - " В политике нет чувств.. Есть только интересы.!"
. Политики Чечни и сегодня продолжают "жить в " политике , при этом постоянно ссылаясь на "вейнахские чувства", чтоб больше поверили в их политику..
Потому присутствуют чувства .. от напрасных жертв наших Героев... смерть которых частью спровоцировали политики новой России еще в 1992 году...
Погибшие Герои , которые умирали на чужой территории, на чужой войне показали миру, храбрость и силу духа ингуша - брата и воина.
/До 2000 года не замечено в громких террактах ни одного ингуша../
Известно - У себя дома когда загоняют в угол, готова воевать все народы мира . Чечня своим характером воина, доказала что она "далеко не все", и загоняли ее в угол не один год..
Потому самопожертвование наших Героев выше и должно быть для нашей молодежи -
Личным кровавым Опытом.. !
Чтоб они не верили в красивые слова, призывы к джихаду чужих лидеров в какие бы религиозные одежды они не рядились.. Помните всегда ...Кто политики и помните аксиому Политика..!?
Помните что сегодня. 21 век и помните что Вы живете в огромной многонациональной России.. которая дает уникальные возможности ; познать сотни народов - творение Аллаха, оставаться ингушом среди ингушей в своей Республике, молится богу, создовать и кормить Семью, учится, работать.. участвовать в Жизни огромной страны..
Помните если придется надо зашишать республику, нашу страну от внешних и внутренних угроз..
Помнить что есть законы огромной страны России и жить надо по этим законам... Помните если Вы не желаете жить по законам нашей страны.. У Вас есть две возможности - Уехать в другую страну близкую для Вашего восприятия. или .. Участвовать в политике, менять ее законы.. .Помнить что у государства есть репрессивный аппарат МВД, ФСБ и др который получает зарплату от этого государства с обязанностью зашишать это государства.. в которой работают ваши братья и сестры...
Помните что есть у ингушей Кодекс Чести Эздел , который не позволяет Нарушать интересы других народов.. публичными танцами и даже молитвами богу, если это может задеть чувства окружающих людей.. Мы сами ингуши не готовы зайти в монастырь, взять крест в руки .. При этом знаем что крест это только железка, а монастырь просто здание, дом бога в котором позволяется молится..но чувства сильнее нас, потому надо знать что и другие люди такие же слабые.. и так же нестандартно могут воспринимать нашу - лезгинку, молитву богу.

(C) Орстхо Орстхо

Александр Проханов
писатель, публицист
Оригинал записи: http://zavtra.ru/content/view/da-zdravstvuet-gaza-2012-11-21-000000/
И снова израильские штурмовики, эти чёрные драконы смерти, пикируют на Газу. Сплющиваются от вакуумных бомб двадцатиэтажные дома, сминая в кровавое месиво женщин, стариков и детей. Бомбы с тяжёлыми сердечниками пробивают высотные здания до нижних этажей, грохочут страшные взрывы, превращая кварталы города в огненные шары.

Снова терзают Газу, где у меня столько друзей, столько прекрасных, отважных духом людей. Я с вами, друзья, в этот час беды. Пусть нет в моих руках гранатомёта и зенитной ракеты: я своим ненавидящим взором, своей отвергающей волей сбиваю пикирующие самолёты, вымаливаю у Бога жизни беззащитных людей.

Молюсь у стен университета, где в аудиториях проходят занятия, отводя в сторону разящий смерч самолёта, опрокидываю его в туманное море. Стою в оливковой роще среди молодых деревьев у саженца, который посадил во время пребывания в Газе, заслоняю его своей грудью от сверхточной бомбы.

Плыву на рыбацкой лодке по зелёным волнам туда, где движутся израильские катера, стреляют их пулемёты и пушки. Я заряжаю лодку не взрывчаткой, а своими презрением и ненавистью, направляю её на катер и вижу, как подлый корабль разламывается надвое от моего тарана.

В православном храме вместе с владыкой стою на коленях перед древними иконами и фресками и шепчу: “Господи, покарай злодеев, обрати против них эти смертоносные взрывы, эти вихри стальных осколков”.

Помогаю хирургам у операционных столов, и на меня брызжет кровь израненной девочки, у которой оторваны руки, и я делюсь с ней своей жизнью, данным мне от Бога дыханием.

Из студии местного телевидения вместе с молодым журналистом под грохот снарядов веду репортаж, рассказывая миру об очередном злодеянии.

Я с вами, доктор Хания. Помню нашу встречу, вашу любезность, и то, как принимал из ваших рук чашку горячего чая. Пусть ваше хладнокровие и ваш разум, ваша отвага служат народу Газы.

Я с вами, мужественные бойцы Хамас. Работаю вместе с вами в тоннелях, протаскивая сквозь узкий коридор зарядные ящики, завёрнутые в холст трубы гранатомётов.

Я с вами, молодые бойцы Хамас. Помню, как ночью, с погашенными фарами, моя машина выехала на окраину Газы к запретной зоне, где высилась возведённая израильтянами бетонная стена. В ночь смотрели их телекамеры и тепловизоры, целились в нас невидимые пулемёты.

Во дворе одноэтажного дома я приветствовал группу бойцов, их стройные худые тела, истёртые автоматы, закрывающие лица платки, над которыми сверкали молодые глаза. Бойцы показывали мне рубеж обороны, свои миномёты, свои рукодельные противотанковые мины, которые в случае нашествия они станут метать под гусеницы израильских танков. Мы обнялись и, воздев кулаки, прокричали в ночи: “Аллах Акбар!”

Сейчас я всем сердцем с вами, молодые защитники Газы. Если начнётся наземная операция и танки “Меркава” вторгнутся в ваши пределы, вы будете бить их “Корнетами” — ракетами русской Тулы, как это делали ваши братья ливанской Хезболлы.

Израильский спецназ, который вторгнется в Газу, станет попадать в минные ловушки, волчьи ямы. Сквозь бесчисленные ходы сообщения и пещеры к ним в тыл будут проникать ополченцы и разить их в спину. Битва за Газу дорого обойдётся израильтянам, захватившим когда-то ханаанскую землю.

Ты слышишь меня, мой брат Халед Машаль? Слышишь меня, доктор Хания?. Израильский враг не пройдёт! Победа будет за нами! Да здравствует Хамас! Да здравствует Газа!